>“听下去，别停。”
这一幕，让所有体验者无不动容。有人摘下设备时满脸泪水，喃喃自语：“他看见我了……他真的看见我了。”
更令人震撼的是第二个场景：赵红梅在狱中作画的过程。通过幸存草图与家属口述重建，系统还原了她在狭小囚室里，用炭笔在废纸上勾勒“拾音者”群像的情景。墙上贴满剪报与素描，角落堆着撕毁又拼回的信件。每当看守巡查，她便迅速将画塞进床垫下。画面最后定格在她抬头望向铁窗外的一瞬，阳光斜照进屋，照亮她眼中不灭的火焰。
“耳界”的出现，标志着《承忆录》从“文献保存”迈向“情感唤醒”。人们不再是旁观者，而是参与者；不是被动接收信息，而是主动置身于记忆之中。
然而，风暴也随之升级。
七月底，国家广电总局发布新规，严禁“利用虚拟现实技术传播未经审核的历史内容”。紧接着，教育部下发通知，要求全国高校清查学生参与的“非官方口述史项目”。数名大学教授因指导学生采集民间记忆被迫辞职，一名研究生因在社交平台分享“耳界”体验视频被校方警告。
压力空前。
内部会议上，有人提议暂停“耳界”公测，改为封闭内测；也有人建议转移服务器至海外，彻底脱离监管范围。柳明志听着争论，始终沉默。直到夜深人静，他独自走进碑林，在“三人谈”碑前伫立良久。
月光洒在石碑上，映出三个模糊的身影。他忽然想起母亲张幼兰临终前的话：“你父亲常说，真正的抵抗，不是站在高处呐喊，而是蹲下来，把耳朵贴在大地上，听那些被踩进泥土里的声音。”
他转身离去，当晚写下一封公开信，标题为《我们为何必须看见》：
>“你们害怕的，从来不是一段录音、一本书、一场展览，而是千万人开始用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去听，用自己的心去判断。
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