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“忘己、忘形、忘界，而后天人既离又合……及至形骸之执尽去，乾坤之辨亦泯。界域之壁，皆自心起，能破能立。忘此虚妄隔阂，方知存身之所，不落于内，亦不落外，亦内亦外，非内非外……”
赵青的意念在大日核心处无声流淌，进一步推演完善着法相运用的各种方式。
虽然只是刚刚迈入下六气境，不过靠着浑厚的根基与早已悟透的“离合”之境玄妙，竟成功在清浊始分、三才未立前，便掌握了这一关键手段。
所谓法相，不过是领悟虚实变化之道，炼虚成真的一点应用，生灭循环、物我交融罢了，于她而言早已超脱了刻意营造的层次。
“生、长、化、收、藏”，此为法相修行的五个次第，困扰难住了无数在下六气境中踽踽前行的修者，需要上百年的苦参与感悟方能逐步触及。
可在当前的赵青眼中，它所涉及到的诸多玄奥变化，却根本不算什么难题。
纵然有着内宇宙尚未稳定的限制，也已完全掌握了“生”之阶段的运用，接下来的四个次第，亦只待时机成熟，便能一一绽放。
实际上，生、长、化、收、藏这五化，主要是变化顺序上的先后之别，修行难度倒是差距不大，且并不需要彻底悟通方可晋阶，通常“生”之阶段小成，就已有了初步运用“长”的资格。
达到“藏”境入门却未能把“生”修至圆满者，亦是多有前例。
若以现下显化的大日法相为例，无形藏于炽烈的有形之内，磅礴的有形却始终化育于无形的根本道意之中，有中藏无，无中生有，拒绝单向释放，而是双向流通，形成一个完美的闭环，便蕴含了“生”之境的真谛。
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