但真操作起来，汉斯就发现——不是所有奴隶都愿意被解放的。
通常来讲，在欧洲，农奴的地位是高于奴隶的，在法律上，他们的人身自由与土地绑定，往往是不具备离开土地，前往圣地朝圣的资格的。
除非他们愿意为此缴纳一笔特定的税金。
许多被海盗，突厥强盗们掳掠，变卖为奴的朝圣者，前身实际上就是欧洲来的逃亡农奴。
他们此前虽不是奴隶，但作为农奴，既要响应领主征召，又要无偿服从领主的徭役，耕作领主分派的田地，缴纳高昂的，种类繁多的赋税。
如果摊上一个残暴的领主，甚至可能因为一些微小的过失，就被领主动辄鞭打，甚至是处死——而这，尽管是违背教法的行为，却往往不会有外人干涉。
这一部分人，被变卖为奴后，许多竟惊奇地发现日子比之前还过得好了些。
比如马穆鲁克们，虽是奴隶，却也是自己主人的心腹家臣，地位比起普通自由民来说高出不知多少倍。
所以，达米埃塔的奴隶们，就算是基督徒，也不乏对自己的主人感恩戴德的。
不是他们奴性深重，而是这个时代就是如此，无论是欧洲还是埃及，人地矛盾都很严重，过剩的劳动力导致农奴们的待遇普遍很低——正应了那句“你不干有的是人干”。
座天使的雕像能够增加领民的忠诚度，但也不是一朝一夕的事。
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