伊洁儿有些急促地说到，被发了好人卡的特里嘴角略微抽搐，但又正色道。
“‘贫困’不仅仅指物质上的匮乏，伊洁儿你还记得属灵吗？，灵魂上的谦卑高于物质上的匮乏，而我怎样才能证明我的谦卑？”
“还记得《路加福音》十三章玛利亚的赞颂吗？‘叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。’我认为这不仅是主的神迹更是主的意，分享之意，神贫并非苦行，他们爱主，故而将手中的面包分给穷人。”
“嗯，好像是这样。”
伊洁儿顺着特里的话这么一想好像还真的挺对的。
“如今的我的所行正是想要分享与你参加晚会的机会，从而间接地追求神贫，圣咏集第五十章中说到：‘那些为富不仁者，借着天主赐予的智慧与出身肆意褫夺不义之财的人，主将不会保持缄默，他们终将迎来公正的审判。’此刻我帮助你，就是在救赎我自己啊，而你如答应参加几天后的舞会，就是在赐我以弥撒。”
“啊，这…………”
伊洁儿下意识觉得少年的话有些不对劲，但又具体说不出哪儿有问题。
显然少年将传统教会对于修士修女贫困愿的定义和普遍世俗追求的神贫美德的概念相模糊，实际上按照现在没有宗教改革，未曾诞生新教的时间线，特里的这番阐述近乎为异端。
但本就身在坚守了近千年祖先崇拜信仰，十字架才刚刚屹立，甚至连ΙΧΘΥΣ的神圣鱼符都不为人所熟知的茹迪北境，少年的逻辑是合理自洽甚至是没有丝毫破绽的。
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